La estructura dinámica y amorosa de la persona - Iván López Casanova

Iván López Casanova - Pensador y cirujano de profesión.

Queridos amigos: No estoy casado porque tengo que estar casándome cada día, en cada momento, ya que solo así se hará realidad el estoy casado: cuánta importancia encierra la comprensión del ser humano como alguien que no está nunca acabado, sino que necesita estar haciéndose. Sobre esto escribo hoy, exponiendo la filosofía de Julián Marías. "No tengo para todo una respuesta, / pero mira qué hermosa / pese al hombre la vida, y cómo nos reclama. / Ya llevo mucho escrito tratando de aprenderme su belleza". Así, el poema de Jesús Montiel . ¿Me ayudáis a difundirlo? Un abrazo. Iván http://eldia.es/criterios/2016-06-26/15-estructura-amorosa-dinamica-persona.htm

Cuánta importancia encierra la comprensión del ser humano como alguien que no está nunca acabado, sino que necesita estar haciéndose. De modo sencillo y con ejemplos: que no tengo novia, sino que tengo que estar teniendo novia cada día; o, mejor aún, que no estoy casado porque tengo que estar casándome cada día, en cada momento, ya que solo así se hará realidad el estoy casado. Quien no lo entiende así cosifica al hombre, y lo comprende con categorías pobres, impropias de su ser persona.

Esta fecunda consideración nace directamente de la filosofía de Julián Marías . Este pensador español, fallecido en 2005, afirmaba que "si digo simplemente yo vivo, esto no refleja adecuadamente la realidad de la vida humana". Y subrayaba la maravilla de que en castellano se diferenciaran los verbos ser y estar, pues le permitían comprender la existencia como yo estoy viviendo. Porque la vida es un proyecto dinámico: "La vida es una operación que se hace hacia delante".

Al entender así la existencia, Marías abordó la felicidad humana en un libro con ese mismo título. En él, desarrolló las ideas de persona y proyecto esbozadas arriba, y explicaba que la felicidad depende, sobre todo, de las relaciones interpersonales. Y, de nuevo, aparece el dinamismo del estar siendo, por ejemplo, al hablar del cariño de los padres a los hijos: "Los padres con frecuencia son abnegados, les preocupan las anginas de sus hijos, o sus malas notas, pero tal vez no se preguntan quiénes son [los hijos]; los padres tienen la tendencia a fijar a los hijos, a darlos por sabidos".

Pero el papel principal recae en el enamoramiento. Marías insiste en el aspecto de elección libre, pero también en algunas características como su indefinición, su infinitud o su aparición casual, para luego sostener que "la entrega libre y necesaria al enamoramiento auténtico es la forma suprema de aceptación del destino, y eso es precisamente lo que llamamos vocación". Y, con belleza literaria, concluía: "Se podría decir que elegimos el azar. A las personas con las cuales llegamos a tener una auténtica relación las hemos encontrado por casualidad (...), pero hay un elemento de elección que surge después del encuentro. Esa persona llega a ser única, no intercambiable, insustituible; y entonces es la mayor fuente de felicidad".

Al exponer de este modo la felicidad humana surge, como contrapunto, la dureza del desamor en todas sus modalidades, pero, sobre todo, la crueldad del abandono en la relación de pareja. En coherencia con su pensamiento, Marías afirmaba: "Podríamos llamar a esta forma de relación lo doloroso irrenunciable (...). Ha puesto su vida a una carta y ha perdido; pero le queda el haberse atrevido a intentar ser fiel a su vocación, es decir, a su realidad".

Julián Marías experimentó la traición de su mejor amigo al terminar la Guerra Civil española. Esa acusación le llevó a la cárcel y a un juicio que pudo tener consecuencias gravísimas. Al final salió absuelto. Jamás reveló su nombre ni lo dejó consignado en sus memorias. Escribiría: "Hay una tendencia a borrar o dar de baja a la persona que nos ha defraudado, y en el fondo esto es un error. La persona que nos defrauda, que nos causa decepción, no ha terminado, no está conclusa mientras está viva".

Decía Feuerbach que el hombre eliminaba sus sufrimientos y se construía un cielo. Pero Marías afirmaba que el ser humano reclama una vida perdurable porque no comprendía que desaparecieran las personas amadas. Y se extrañaba de que actualmente grandes multitudes declaren, sin angustia alguna, que la vida termina con la muerte sin más: ¿no será por su escasez de amor?, se preguntaba.

"No tengo para todo una respuesta, / pero mira qué hermosa / pese al hombre la vida, y cómo nos reclama. / Ya llevo mucho escrito tratando de aprenderme su belleza". Así, el poema de Jesús Montiel .

ivancius@gmail.com

 

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100 páginas - Bonilista

100 páginas

 

Hace algunos días, Javier Escribano proponía cerrar ENISA y CDTI, los dos organismos que gestionan la mayoría de subvenciones, ayudas y prestamos públicos orientados a startups españolas. Yo no tengo tan claro que acabar por completo con la financiación pública sea la mejor manera de potenciar las empresas innovadoras de nuestro país, pero es evidente que algo debe cambiar.

La semana pasada denuncié públicamente que, para solicitar una ayuda de 175.000€, el CDTI recomienda presentar una memoria de al menos 100 PÁGINAS (ver anexo II en la página 26 de 34) con un tamaño de letra de 11 puntos. Un auténtico disparate burocrático que, en vez de ayudar a encontrar los mejores proyectos, los entierra. Los espanta.  

Y es que lo que nos está exigiendo el CDTI es una inversión de tres a seis meses horas/hombre sólo para solicitar una ayuda pública de una cuantía tan pequeña que sería insuficiente para montar un McDonalds o una farmacia, y a duras penas nos permitirá hacernos con una licencia de taxi en Madrid y un vehículo con el que poder ejercer nuestra actividad. No digamos ya crear una tecnología revolucionaria y disruptiva con alcance global.
 
Cuando transmití al CDTI mis quejas sobre su proceso de concesión de ayudas, primero me dijeron que la ayuda en concreto no era la más adecuada para startups y, cuando pedí que me lo explicaran -porque una ayuda de 175.000€ no parece dirigida a financiar el I+D de INDRA o Inditex- me contestaron, literalmente, que no todas las startups eran iguales y que si tu compañía no es capaz de gestionar una memoria documental de 100 páginas quizás no está preparada para recibir una ayuda pública. Un argumento que parece un obús contra el sentido común y la misión del CDTI -según su propia página web- de impulsar “cambios legales y socioeconómicos favorables a la innovación tecnológica”.
 
Es muy interesante que el vehemente Community Manager del CDTI usara la palabra “gestionar” en vez de “crear” la memoria documental porque es un secreto a voces que, en realidad, pocas empresas redactan la documentación presentada para solicitar financiación pública.

La mayoría de esos ladrillos son confeccionados por Consultoras, conseguidores especializados en la obtención de ayudas y préstamos públicos a cambio de un porcentaje de las mismas ¿No hace eso saltar todas las alarmas? ¿No hay ningún gestor de esos organismos públicos que tema que se hayan convertido en un ejemplo de libro de la Ley de Parkinson?
 
Un texto de 100 páginas no es la mejor herramienta para validar proyectos innovadores sino para justificar una estructura burocrática, pero al contrario de lo que sugiere Escribano en su artículo, no creo que la mejor manera de resolver el problema sea desmantelar las estructuras actuales, sino mejorarlas.
 
¿No sería mucho más útil que el CDTI exigiera memorias de una extensión máxima de 10 páginas para hacer un primer filtrado y que, después, sus funcionarios usaran todo el tiempo ahorrado en evaluar las 90 restantes para conocer en persona y entrevistar al equipo al cargo del proyecto?
 
Me gustó especialmente el artículo en el que Diego Soro propone propuestas alternativas al desmantelamiento de las ayudas públicas, porque implementarlas no costaría ni un solo euro adicional al contribuyente, sólo voluntad política: simplificar organismos y convocatorias, homogeneizar procesos y, sobre todo, planificar los mismos. En España, muchas veces, las ayudas se convocan sin apenas tiempo para preparar y presentar la documentación solicitada.
 
Yo no tengo ni idea de cuál sería el mejor modelo de financiación pública para fomentar el I+D y las empresas tecnológicas en nuestro país, pero si tengo claro dos cosas: ni 100 ni 1.000 páginas servirán nunca por si solas para constatar la solidez de un proceso; y cualquier proceso administrativo que requiera la contratación de profesionales externos para poder ser completado, es un fracaso.
 

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La Obra de arte del trabajo diario. Iván López.

La obra de arte del trabajo diario. Iván López Casanova.

Queridos amigos:

Hoy he escrito una canción al trabajo bien hecho, porque nace del amor y lo manifiesta: cuánta importancia encierra afrontar el trabajo diario como una obra de arte: sacrificio, dificultades, etc, pero también ofrenda valiosa y fecunda. ¿Alguien lo sabe expresar mejor que Caludio Rodríguez?

Dichoso el que un buen día sale humilde
y se va por la calle, como tantos
días más de su vida, y no lo espera
y, de pronto, ¿qué es esto?, mira a lo alto
y ve, pone el oído al mundo y oye,
anda, y siente subirle entre los pasos
el amor de la tierra, y sigue, y abre
su taller verdadero, y en sus manos
brilla limpio su oficio, y nos lo entrega
de corazón porque ama, y va al trabajo
temblando como un niño que comulga
mas sin caber en el pellejo, y cuando
se ha dado cuenta al fin de lo sencillo
que ha sido todo, ya el jornal ganado,
vuelve a su casa alegre y siente que alguien
empuña su aldabón, y no es en vano.



Espero que llegue a mucha gente, porque aquí late el sentido de aquello a lo que dedicamos muchas horas de nuestra vida (también la jubilación es un trabajo, ¿eh? Y, de igual modo, el paro es el trabajo de buscar trabajo.). Un abrazo. Iván.

Habría que escribir una canción al trabajo bien hecho, porque, al menos yo, nunca la he oído. Curiosamente, he escuchado la alabanza de casi todo, pero no la de algo maravilloso: que el trabajo bien hecho nace del amor y lo manifiesta.

Una excepción se encuentra en el discurso de recepción del Premio Nobel de Literatura de 1996, que la galardonada poeta polaca Wislawa Szymborska tituló "El poeta y el mundo": "La inspiración no es un privilegio exclusivo de los poetas o los artistas en general. Hay, ha habido y seguirá habiendo cierto grupo de personas a las que toca la inspiración. Son todos aquellos que conscientemente eligen su trabajo y lo realizan con amor e imaginación".

De esta manera, Szymborska equipara el trabajo con el arte, afirmando que la tarea profesional diaria con la que trabajamos -sea una labor intelectual o manual, da exactamente igual- forma el material artístico con el que creamos nuestra obra de arte en favor de la humanidad, del mismo modo como los poetas elaboran sus rimas.

Se podría aducir que se habla de trabajo elegido, y muchas personas ejercen su labor en tareas a las se han visto obligadas por no tener otra opción. Pero conviene meditar las palabras del filósofo Julián Marías : "El destino tiene que ser aceptado, adoptado, apropiado, hecho mío; no es objeto de elección, pero tiene que ser elegido, solo así es destino personal o, con otro nombre, vocación".

En definitiva, explica el pensador español que el azar forma parte de la vida y, por tanto, sin esa elección de lo que se nos impone -aceptar un trabajo que es el que tenemos, por ejemplo- se llevaría una vida inauténtica, impersonal. Además, Marías es firme, pues piensa que nos jugamos la plenitud de la vida: "El destino, libremente aceptado, pero no elegido -es decir, elijo que sea mi destino, lo adopto, pero no elijo su contenido-, es mi vocación, y la realidad de esta es lo que llamamos felicidad".

A Szymborska le interesaba dejar claro que -al igual que para el poeta- inspiración, amor y creatividad se podían encontrar en el trabajo corriente; por eso, en ese discurso de recepción del Nobel, concretaba: "Se encuentran médicos así, y pedagogos, y jardineros, y otros en cien profesiones más. Su trabajo puede ser una aventura sin fin siempre y cuando sean capaces de percibir nuevos desafíos: a pesar de las dificultades y fracasos su curiosidad no se enfría; de cada duda resuelta sale volando un enjambre de nuevas preguntas".

Resultan palabras maestras que ponen el acento en el verdadero problema doloroso: la rutina. El trabajo bien hecho genera inquietudes, preguntas sugerentes que nos llevan a colaborar con otras personas. Y esto abre una red de amistades que comenzarán siendo profesionales y, con frecuencia, cristalizarán profundas y duraderas. También, de cuando en cuando, palparemos un hondo gozo interior, nacido de nuestra esencial condición amorosa, al comprobar el fruto de nuestro servicio a los demás nacido de nuestro esfuerzo.

"Dichoso el que un buen día sale humilde / y se va por la calle, como tantos / días más de su vida, y no lo espera / y, de pronto, ¿qué es esto?, mira a lo alto / y ve, pone el oído al mundo y oye, / anda, y siente subirle entre los pasos / el amor verdadero de la tierra, y sigue, y abre / su taller verdadero, y en sus manos / brilla limpio su oficio, y nos lo entrega / de corazón porque ama, y va al trabajo / temblando como un niño que comulga / mas sin caber en el pellejo, y cuando / se ha dado cuenta al fin de lo sencillo / que ha sido todo, ya el jornal ganado, /vuelve a su casa alegre y siente que alguien / empuña su aldabón, y no es en vano". Así Claudio Rodríguez .

ivancius@gmail.com

http://eldia.es/criterios/2016-06-19/4-obra-arte-trabajo-diario.htm

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Invitación Evento Presentación Nuevo libro de Iván López Casanova : El Sillón de Pensar

Queridos amigos:

Les quiero invitar a todos −y con el vínculo que da la amistad, pedirles el calor y la generosidad de su presencia− a la presentación de mi segundo libro, El sillón de pensar, que tendrá lugar pasado mañana, martes 14 de junio a las 19.30 en el Casino de Santa Cruz. La verdad es que el salón principal del Casino impone por su historia y por su tamaño, así que a ver si podéis venir y lo transformamos en una prolongación de la sala de estar de Taiba: espero que mi presentación tenga el mismo tono que nuestras comidas y charlas antropológicas y ese mismo sabor de familia.

Por eso hoy titulo mi artículo El sillón de pensar: problemas culturales, soluciones culturales. Ese es el suelo de nuestras comidas antropológicas: qué bien salió la última en la que 37 bocas hambrientas dieron cuenta de bocadillos y de la filosofía de Julián Marías. Muchas gracias por vuestra colaboración y ay seguiremos pasado el verano. Un abrazo y hasta el martes a todos los que puedan. Iván

MI artículo de hoy: 

"La solución al problema educativo de la juventud no es educativa sino cultural. Si toda la cultura conspira con toda la fuerza de persuasión que tiene para que el niño o el adolescente se libere, si se exalta desde todas las tribunas su derecho a ser libre, su derecho sobre su cuerpo, su tiempo y su vida, sin dar nunca instrumentos que orienten un uso cívico de su libertad ¿qué podemos esperar?". Con esta clarividencia lo expresaba Javier Gomá en una entrevista de 2009: ¿algún problema de mayor calado?

Me sirve la cita para compartir la alegría de que esta columna ha crecido y se ha hecho libro: Problemas culturales, soluciones culturales. El sillón de pensar. Lo presentaré en el Real Casino de Santa Cruz de Tenerife el 14 de junio a las 19.30: están todos invitados. Proponía Gomá "progresar de la liberación a la emancipación, de la vulgaridad a la ejemplaridad". Y me parece una síntesis de la tarea cultural a la que también pretende colaborar mi trabajo.

¡Cuánta importancia posee algo tan básico como sentarse a pensar! Relata Julián Marías en sus Memorias la anécdota de su maestro Ortega y Gasset , quien recomendaba a sus alumnos: "Acostúmbrense ustedes a pensar todos los días un rato, aunque sean diez minutos. No leer, no tomar notas, sino pensar. Es fatigoso, pero verán ustedes qué bíceps se les ponen".

En la entrevista referida, Gomá insistía: "Tenemos que cambiar el lenguaje dominante de la liberación por el de la emancipación moral. Nuestros intelectuales, artistas, actores, hasta los políticos y los presentadores de televisión, insisten una y otra vez en una liberación trasnochada. Eso se ve en la obsesión por la transgresión". Por eso conviene ofrecer soluciones culturales.

¿Cómo abordar esa ingente labor cultural, y comprender mejor la vida, la muerte, la educación, la ética, la herida del tiempo, el sentido, la verdad, la convivencia, el amor, la belleza interior, las relaciones interpersonales, el cuidado, las ultimidades, el conocimiento, la felicidad...? En esta columna semanal, y en el libro que acabo de publicar, ofrezco unas reflexiones breves que introducen al lector en esos temas para que le faciliten una meditación personalcon mayor hondura.

Sostenía Ortega y Gasset en las Meditaciones del Quijote la necesidad de una pedagogía de la alusión: "Quien quiera enseñarnos una verdad que nos sitúe de tal modo que la descubramos nosotros". Ese era el modo de proceder que le parecía más sabio, la "única pedagogía delicada y fecunda". Y esta es la didáctica que preside estos breves ensayos, pues cada persona necesita razonar por cuenta propia y configurar sus argumentos personales sin voluntarismos ni irracionalismos. Así, además, será capaz de educar con mayor eficacia a sus hijos, y ofrecerá sus convicciones morales para contribuir a la convivencia democrática y mejorar su calidad ética.

Aunque tal vez convenga añadir que, para el conocimiento de estas realidades profundas, se necesita lo que María Zambrano llamaba piedad: "Saber tratar con lo otro". Es decir, que para poder recibir la sabiduría profunda de las realidades éticas, filosóficas, artísticas, religiosas, etc., no basta con encadenar razonamientos o silogismos, sino que se necesita una mirada mansa y respetuosa para recibirlas en el corazón; en definitiva, una actitud humilde para aprender de todos: "Entonces comienza la verdadera historia de la libertad y el pensamiento".

Hay que dar y darse en forma de cultura. Así lo expone Christian Bobin : "Los que nunca leen forman un pueblo taciturno. Los objetos ocupan el lugar de las palabras. Una vida sin lectura es una vida que nunca abandonamos, una vida amontonada. Por eso escribimos. Para ir de los unos a los demás. Para acabar con la parcelación del mundo, para acabar con el sistema de castas y por fin tocar a los intocables. Para regalar un libro a los que nunca lo leerán". Por eso, El sillón de pensar. ¿Te sientas?

ivancius@gmail.com

http://eldia.es/criterios/2016-06-12/1-sillon-pensar-problemas-culturales-soluciones-culturales.htm

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Educar la herida narcisista - Iván López

Iván López Casanova - Desde su sección en el Día El Sillón de pensar

Cuenta el antiguo mito griego que una ninfa se prendó de Narciso, pero este no correspondió; mientras huía, vio reflejada su propia imagen en un río y se miró; se enamoró de sí mismo y, arrojándose al agua, pereció ahogado. Una perfecta imagen del narcisismo, de la tendencia a creer que todo gira en torno a nosotros mismos, a considerar insuficiente lo que se recibe de los demás y a ser una especie de mendigo afectivo continuamente insatisfecho; con sus consecuencias: una hipersensibilidad ante los sentimientos y una gran inestabilidad emocional.

Porque resulta muy necesario aprender a educar la herida afectiva propia y, sobre todo, la que todo niño lleva en su interior, y que el tiempo actual tanto contribuye a agrandar. Me serviré del ensayo "Mírame, mírame", de Christian Bobin , autor contemporáneo de metáforas sutiles.

Su relato comienza con la descripción de una niña enamorada de un caballito blanco: "La niña y el animal se compenetran de maravilla". Pero en la imagen del caballo esconde "su parte asilvestrada, con su vertiente lunar, tormentosa", o sea, la herida narcisista, ese fondo de egoísmo que se ha de educar. Y tras este símbolo, la idea clara de que la educación consiste en ayudar a esta niña a que sepa controlar esa tendencia, y el papel imprescindible del educador: "Por supuesto, uno no aprende solo. Hay que pasar por alguien para alcanzar la parte más secreta de uno mismo". También, que esa labor no resultará fácil, pero que sin ella la pobre niña se sentirá perdida y como sin recursos propios: "A veces los padres discuten. La dejas que haga lo que quiera. No llegará nunca a ser nada, esta niña. Ella aprovecha la ocasión para huir".

En consecuencia, hay que ser firmes en la exigencia de la realización de tareas diarias que fortalezcan el carácter, para que dejen de mirarse. En el relato de Bobin esto se describe como la tarea de tocar un instrumento musical; son obligaciones que a los pequeños les cuestan duro esfuerzo: "Empiezan otras clases, menos felices. Los deberes no están hechos. Y la sufrida obligación de sentarse ante el negro piano, como cada día. Ella se separa del caballo blanco con pesar. Cada vez se plantea la eterna cuestión: por qué no me quedo con él. Ya que aquí soy feliz. Ya que estoy junto al caballo blanco como en lo más profundo de mí".

Continúa la narración: "Solo después de muchas llamadas y de muchos gritos se dirige hacia el piano. La muerte en el alma". (Lógicamente, la muerte de lo instintivo y egolátrico). Al principio, resulta tarea costosa: "Es tremenda esa distancia entre la partitura y la mano". Después, más sencilla: "Suavemente. Cada día un poco más cerca. Domar el caballo de oro de la música". Y es que la educación supone lucha, esfuerzo, ir contra una tendencia a lo fácil que tiene una voz interior a la que hay que resistir. Solo más adelante gozaremos de sus frutos. Por eso, Bobin lo denomina ahora caballo de oro, igualándolo al caballo narcisista que, al principio dominaba toda la escena.

Resulta fundamental educar la estabilidad sentimental: amar es el término medio entre la frialdad y la mimosería -el exceso de mimos no es cariño-. Formar en el amor y en la autoestima serena, en saber pedir perdón y perdonarse a uno mismo con prontitud, para poder así premiar a los demás con el olvido de sí y la alegría habitual, para domar el mundo instintivo que tiende a poner la mirada solo en uno mismo.

"De sus juegos surge a veces ese grito que todos los niños lanzan, esa frase siempre suplicante: mírame, mírame (...). Ese hambre de una verdadera morada: los ojos del otro", escribe Bobin . También lo afirma Octavio Paz : "Tal vez amar es aprender a mirar": educar es enseñar a mirar lo de los demás con gozo.

ivancius@gmail.com



Queridos amigos:

Hoy escribo sobre la importancia de educar en la propia vida y en los hijos la herida narcisista, lograr «la estabilidad sentimental: amar es el término medio entre la frialdad y la mimosería. Formar en el amor y en la autoestima serena, para poder así premiar a los demás con el olvido de sí y la alegría habitual, para domar el mundo instintivo que tiende a poner la mirada solo en uno mismo».


Educar «ese grito que todos los niños lanzan, esa frase siempre suplicante: mírame, mírame. Ese hambre de una verdadera morada: los ojos del otro", escribe Bobin . También lo afirma Octavio Paz : «Tal vez amar es aprender a mirar». Porque educar es enseñar a mirar lo de los demás con gozo. Un abrazo. Iván.


http://eldia.es/criterios/2016-06-05/0-Educar-herida-narcisista.htm

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